غرس الأخلاق من خلال الفتوى (الإمام السالمي -رحمه الله- نموذجا)
الملخص
غرس الأخلاق من خلال الفتوى (الإمام السالمي -رحمه الله- نموذجا) د. سالم بن سعيد بن محمد الحارثي أستاذ مساعد بقسم الفقه وأصوله بكلية العلوم الشرعية تتخذ التربية طرائق شتى بغية غرس المفاهيم في نفس النفس البشرية، وباختلاف منافذها تكون نجاعة التأثير، وحيث إن الإنسان كلما تقدم في العمر كان غرس الخلق فيه أو تغيير المفاهيم أصعب، كان من واجب العالم أن يتغيى ألطف المنافذ ليلج منها إلى قلب الإنسان، والمستفتي وهو في حال التردد والحيرة يكون أقرب حالا إلى أن تنغرس فيه توجيهات العالم وتربيته، ولذا حرص العلماء في بيان أدب الفتوى على أن يلفتوا انتباه المفتي إلى هذا الملحظ الدقيق، ولذا كان من شأن العلامة المربي الشيخ عبد الله بن حميد السالمي استغلال هذا الإقبال من المستفتي فكان يغرس الخلال الحميدة والخصال الحسنة في ثنايا الجواب ولو لم يكن للسؤال علاقة بالأخلاق، فتارة يكون نفس موضوع السؤال داعيا للتنبيه، وتارة يكون حال السائل باعثا على التوجيه، وطورا يكون في ثنايا السؤال ما يستدعي التربية، هذا مع ما تمتاز به جوابات الإمام السالمي -رحمه الله- من تنوع ثري، فالسائل قد يكون عاميا جاهلا، وقد يكون طالبا مُجِدّا وقد يكون عالما متمكنا وقد يكون ذا وجاهة ومنزلة، فكان الإمام يربي كلا بما يناسب حاله ويتسع له وعاؤه، ومن هنا نبعت أهمية هذا البحث بجمع هذه المظاهر في فتاواه وتحليلها، لتصاغ في سؤال بحثني: ما مظاهر اعتناء الإمام السالمي بتربية المستفتي من خلال جواباته. يقع البحث في تمهيد فيه ترجمة مختصرة للإمام السالمي رحمه الله، وثلاثة مطالب، أما أول المطالب فكان حول التوجيه بالتحلي من خلال الفتاوى، وأما ثاني المطالب فهو حول تربية المستفتي على التخلي عن مرذول الخصال، وأما المطالب الثالث فهو التربية على علو الهمة.
English
Education takes many paths in seeking to plant concepts in the human soul, and the effectiveness of its influence varies with the channel it uses. Since instilling character, or changing concepts, becomes harder as a person advances in years, it is the scholar's duty to seek the gentlest channel by which to reach the human heart; and the questioner seeking a legal opinion, in a state of hesitation and perplexity, is nearer to having the scholar's guidance and formation take root within him. Scholars setting out the etiquette of the fatwa were therefore careful to draw the muftī's attention to this fine point. It was accordingly the practice of the learned educator Shaykh ʿAbd Allāh ibn Ḥumayd al-Sālimī to make use of the questioner's receptiveness, planting praiseworthy qualities and good traits within the folds of his answer even where the question bore no relation to ethics — sometimes prompted by the subject of the question itself, sometimes by the state of the questioner, and sometimes by what the question implied.