al-Qiyam al-Ijtimāʻīyah wa-al-Thaqāfīyah min khilāl al-Shiʻr al-Shaʻbī al-ʻUmānī: Shuʻarāʼ Wādī Banī Khālid Namūdhajan - Saʻdī, Nāṣir ibn Sayf ibn ʻĀmir; ناصر بن سيف بن عامر السعدي (al-Muʼtamar al-Duwalī al-Rābiʻ bi-Mālīziyā: al-Risālah al-Ḥaḍārīyah lil-Adab al-ʻUmānī, 2017)
This paper studies Omani vernacular poetry from a civilizational angle. By vernacular poetry is meant verse written in common speech or in the local dialect; although it is not bound by the rules and inflections of standard Arabic, it is bound by defined metres and is woven in one or more of the folk arts of Oman, which is to say that it can be sung to an art practised by members of Omani society. This is the form of poetry closest to the ordinary person, since it is easy to receive and requires no high linguistic culture, and since its poets belong to the same social level as their audience — so that the poems came to express the substance of their life, custom and thought. Studying and analysing it therefore illuminates the nature and substance of popular culture and affirms the presence of the ordinary person. The paper notes the distinctive plurality of Omani vernacular forms — praise, satire, love poetry, elegy, religious and national occasions, praise of the Prophet, the place of women, and the influence of nature — and takes the poets of Wadi Bani Khalid as its case study.
دراسة بعنوان: القيم الاجتماعية والثقافية من خلال الشعر الشعبي العماني " شعراء وادي بني خالد نموذجاً" الباحث: ناصر بن سيف بن عامر السعدي المؤتمر الدولي الرابع " الرسالة الحضارية للأدب العماني" ماليزيا 4-5 أكتوبر 2017م مركز ذاكرة عمان والجامعة الإسلامية بماليزيا القيم الاجتماعية والثقافية من خلال الشعر الشعبي العماني " شعراء وادي بني خالد نموذجاً" تتناول هذا الورقة دراسة الشعر الشعبي العماني من زاوية حضارية، ويقصد بالشعر الشعبي، هو ذلك الشعر الذي يكتب بلغة العامة أو اللهجة المحلية، ورغم عدم تقيدّه بقواعد اللغة العربية وحركاتها، إلا أنه مقيدًّ بأوزن محددة، وينسج على لون أو أكثر من ألوان الفنون الشعبية في عمان، أي أنه قابل للتغني على فن من الفنون التي يتعاطاها أفراد المجتمع العماني. وهذا النوع من الشعر هو الأقرب إلى الأنسان البسيط، لأنه سهل التلقي، ولا يحتاج إلى ثقافة لغوية عالية؛ لسهولة اللغة التي كتب بها، وأيضا انتماء الشعراء إلى ذات المستوى الاجتماعي الذي ينتمي إليه العامة، فجاءت القصائد معبرة عن جوهر حياتهم وعاداتهم وفكرهم، وبالتالي إن الاهتمام بالشعر الشعبي دراسة وتحليلاً، الهدف منه إلقاء الضوء على طبيعة وجوهر الثقافة الشعبية، وإثبات لحضور الأنسان البسيط، وعادة يكون الخطاب في الشعر الشعبي موجه إلى أفراد المجتمع مع تباين مستوياتهم وقدراتهم الثقافية واللغوية ومدى استيعابهم له. وللشعر الشعبي العماني خصوصية، وهي تعدد أنماطه، وألوانه" من مدح وهجاء وغزل ورثاء، وما يتخلل المناسبات الدينية والوطنية وفي مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، وللمرأة مساحة كبيرة في الشعر الشعبي، وكذلك الطبيعة مؤثر بارز في صياغة الشعر الشعبي". وغالبية الشعر شعر مغنى ومنه تولدت إيقاعاته وأجراسه، ومن أبرز الفنون الغنائية التي قيل فيها هذا الشعر هي الرزحة، وهو فن عماني تقليدي، كانت من الفنون الحربية ثم تبدلت وظيفتها إلى فن يؤدى في المناسبات الاجتماعية، وحملت قصائد أولئك الشعراء تصورات الأنسان البسيط للحياة، وقضاياه وهمومه ومشاكله، وعلاقته بالمكان، وتغلب على الشعر الشعبي سمة التلقائية؛ لأنه تعبير صادق عن مشاعر الناس ومرآة عاكسة لحياتهم في بيئة جغرافية معينة أو مرحلة من مراحل التاريخ. من أجل ذلك تهدف هذه الورقة إلى إبراز تلك القضايا الإنسانية والمظاهر الثقافية والحضارية التي طرقها الشعر الشعبي، سواء تلك القضايا التي تتعلق بالبيئة التي نشأوا فيها، أو مظاهر القيم الإنسانية مثل الكرم، التواضع، والبخل، وصورة المرأة، والعادات والتقاليد، واللباس، والظواهر الاجتماعية مثل الأمراض، والظوا
Keywords: conference publication; Omani vernacular poetry; Folk culture; Wadi Bani Khalid; Social values; Oral tradition; Omani folk arts