al-Buʻd al-Akhlāqī fī al-Riḥlāt al-ʻUmānīyah ilá Minṭaqat Janūb Sharq Āsiyā: Dirāsah fī al-Maḍāmīn wa-al-Āthār - Ṭāhir, Rushdī; رشدي طاهر; Sāmī, ʻAbd al-Ghaffār; عبد الغفار سامي (al-Muʼtamar al-Duwalī al-Tāsiʻ bi-Mālīziyā: al-Dawr al-ʻUmānī fī Taʻzīz al-Akhlāq bayna al-Tanẓīr wa-al-Taṭbīq, 2025)
The study seeks to reveal the ethical dimension in Omani voyages to Southeast Asia, treating both its content and its effects upon the people of the region. Historical accounts record that Islam entered Southeast Asia from the first Hijri century, the seventh century CE, by way of Arab merchants from Oman, Hadramawt and Yemen, and that among the earliest areas it reached in this geographic expanse were the northern coasts of Sumatra. As for the reason the people of that region were drawn to Islam, those accounts make plain that it was the ethical constitution of these merchants that in fact affected the people of the region and moved them to change the beliefs and ideas they held, and to take as their model this group of people who had come to them from distant places wholly different from their own — which confirms beyond doubt the powerful influence of this dimension within the social system. The study therefore seeks to answer the central question: what are the most prominent contents of the ethical dimension in Omani voyages to Southeast Asia?
هدفت الدراسة إلى الكشف عن البعد الأخلاقي في الرحلات العمانية إلى منطقة جنوب شرق آسيا ، معرجاً على المضامين والآثار على أهل المنطقة . وتذكر الروايات التاريخية أن الإسلام دخل إلى منطقة جنوب شرقي آسيا منذ القرن الأول الهجري / السابع الميلادي، وأن ذلك كان عن طريق التجار العرب، من عمان وحضرموت واليمن، وأن أوائل المناطق التي دخلها الإسلام في هذه الرقعة الجغرافية هي سواحل سومطرة الشمالية. وأما السبب في انجذاب أهل تلك المنطقة إلى الإسلام فهي ماتفصح عنها تلك الروايات بأن المكون الأخلاقي لهؤلاء التجار هو ما أثر بالفعل على أهل تلك المنطقة ودعاهم إلى تغيير ماهم عليه من العقائد والأفكار ، والاقتداء بهذه الفئة من الناس الذين قدموا عليهم من مناطق بعيدة ومختلفة عنهم كل الاختلاف ، وهذا مايؤكد - قطعاً بما لامجال للشك فيه - التأثير القوي لهذا البعد في المنظومة الاجتماعية ؛ لذا فإن الدراسة الحالية تحاول الإجابة عن التساؤل الرئيسي الآتي : " ما أبرز مضامين البعد الأخلاقي في الرحلات العمانية إلى منطقة جنوب شرق آسيا وما آثاره على أهلها ؟ " وتوصلت الدراسة إلى نتائج أهمها : عُرف العرب وبخاصة العمانيين بالرحلة والترحال ، واشتهارهم بالرحلات التي قاموا بها على مر التاريخ ، اتقان العمانيين لصنعة البحّارة ومايتعلق بها ، والتجارة ومايتوصل إليها ، جعلتهم في مصاف المشاهير وأكسبتهم ثقة الناس وحبهم، انتشار الإسلام في منطقة جنوب شرق آسيا بسبب المكّون الأخلاقي يؤكد على أهميته ، وأن الأخلاق أساس التعامل وهي مرآة المجتمعات والأمم ، من أهم المضامين الأخلاقية في الرحلات العمانية لمنطقة جنوب شرق آسيا والتي تناولتها الدراسة الحالية هي : التسلح بالإيمان ، التدين ، العلم ، الفقه ، الصنعة ، الاتقان ، القوة ، الشجاعة ، الأمانة ، الصدق ، العلاقات الإنسانية ، الحفاظ على الموروث الثقافي ) وهي على سبيل المثال لا الحصر ، آثار هذه المضامين الأخلاقية على أهل منطقة جنوب شرق آسيا كبيرة وعميقة ومتغلغلة في هذه المجتمعات في جميع نواحي حياتهم ، وإذا أظهرنا تقبلهم للإسلام واعتناقهم له عن قناعة ويقين ومحبة لكفى بذلك أثراً . وأوصت بتوصيات ومقترحات أهمها : العناية والاهتمام بالرحلات العمانية ؛ لأنها كنوز تراثية جمة من العلم والأدب والمعرفة والقصص والأحداث والعلوم التي تحويها لايمكن أن تحويها أي مسار من مسارات الحياة ، التأكيد على أهمية المكون الأخلاقي في الرحلات العمانية ، لأنه الوجه الحضاري في عصر تعصف فيه رياح التغيير والحروب والعنف والشدة ، إجراء دراسات معمقة عن مكونات وأبعاد الرحلات العمانية وتأثيرها على أهل المناطق التي يجبونها ويرتحلون إليها، إجراء دراسات عن العلاقات والصلات المختلفة ( دينية – ثقافية – اجتماعية – سياسية- اقتصادية – تجارية- وغيرها ) بين أهل عمان ودول جنوب شرق آسيا
Keywords: conference publication; Omani voyages; Southeast Asia; Islamisation; Merchant ethics; Cultural contact; Maritime history